【题记】这是企业经理人“莲华讲席”里的一堂课，感谢法悦师兄在企业福报及六道分析方面的洞见和最早探索。特别鸣谢，阿弥陀佛！

    但是如果我们修行了，就有什么好处呢？修行了我们就知道区分善恶了，恶是什么呢？就是自私自利，就是做只对自己有好处，而对别人没好处，甚至是损人利己的事。造恶，或者说犯戒，就会导致我们的桶有好多的洞，就会把水都漏掉，福都漏掉。而行善呢，就是助人为乐，帮助别人，做有利于别人的好事。行善可以积福，就等于是往桶里倒水。善可以有很多，只要是利益众生的事就是善，身口意都可以做。比如嘴上说一句好话；身体力行，有什么事帮人去解决；或者脑子里起一个善念，看见一个人有困难，马上就想他能好起来就好了，能得到帮助就好了。这些都增长我们自己的福德。

    行善跟造恶形成了一种动态平衡关系。为什么很多人修行了以后仍然还不好？因为他行善往里倒的水，不及他往外漏的、用得快。这个我们小时候上学经常做一个应用题，就很容易理解。说澡堂的水池子，上面哗哗地开着水，下面哗哗地漏着，你什么时候能灌满呢？这就是我们很多修行人，他一方面往里倒水，一方面还漏，所以他这里面的东西，始终达不到满。如果我们真正懂得了这个道理，就知道一定要持戒修行，一方面把这里所有的洞赶紧该补得补，把这个桶保护好；另一方面再通过修福的方法不断积累。这样的话，他的水慢慢就能满，相对应的福德、福报也就提升了。所以除了修福行善，很关键的一点就是要断恶，或者尽量少造恶，让漏掉的比注进去的少，这样才能提升福报。这两者是必须结合起来的，而不能光说我行善了，一定要有好处，这不见得。

    那么修行学佛，要解决最根本的问题是什么？这就讲到福报的三个层次的问题。第一个层次是凡夫，只漏不进；第二个层次是有进有漏。这都是从水的量上去区分的，那么解决第三个层次的问题，修行学佛最终要解决的问题是什么？我们回到这个问题的原点。当一个人生下来的时候，由于他过去所造的因，导致他的福有大有小，表现最根本的是什么呢？就是他这个桶有大有小。桶小，装的水就少；桶大，可能装的水就多。什么决定了这个桶的大小？从佛法上讲，就是心。心量决定了这个桶的大小。或者翻译成世俗的话讲——格局，这个人够不够大气，决定了这个桶的大小。一个人，如果他的心里能装得下一个部门所有的人，他就可以做这个部门的负责人；他如果能装得下整个企业的人，他就可以做这个企业的CEO；他如果能装得下整个国家的人，他就是国家主席，是这样来决定的。
 

    从学佛的角度就告诉我们，提升福报最根本的，就是加大这个桶，这是改变最彻底的地方。实际上就告诉我们最根本的是什么呢？就是发心，就是要扩大我们的心量。过去我们虽然也能做点善事，但是这个行善是有限的，我们这个桶是有限的，虽然我们想帮助别人，但很多时候想的是为自己能好。这就像《地藏经》里讲的，行善的发心不同，效果会大大的不同。如果说我们这个心里就是为了自己，或者为了自己一个小团体，那可能我们行善的回报是非常有限的。而当我们把这个桶变得很大，装下很多人，为很多人去着想，结果马上就不同。经上讲同样做一件事，为什么有的人得到很大的利益，能够累生累世地做天王，而有些人只能是一生、两生、三生地享受福报？并不是说我们给得不够，而是说我们自己装不下。就是这么个原因。

    这个桶的大小跟心量相关。大家注意：是跟心相关，而跟心外边的一切不相关，跟外在的、表层的这些东西不相关。包括跟我们嘴里怎么说，跟我们表面上做的事不相关，只跟我们的内心、内在真实的境界相关。很多人读了《地藏经》，对回向问题非常关注。回向的意义是什么呢？回向首先是一个方向。我们做的这个事，有功德也好，有福德也好，我们把这个目标导向哪里？把这个利益导向哪里？《地藏经》上讲，如果我们导向众生，那这个利益得到的就大。如果导向自己，或者自己的小团体，那得到的利益就小。但它并不取决于我们嘴上怎么说这个回向，而唯一取决于我们是以什么心来做这个事。即使我们嘴上说回向给众生，实际上做事过程中自己的心很小，那最终结果也只能是很小。回向与我们的心是相辅相成的，内外一定要一致，如果内外不一致，表里不一，那显然内在是什么样，结果就是什么样。
 

    我们明白了这个道理，从现在的情况来看，怎么样去扩大这个桶呢？过去有个故事讲得也很有意思。就说有个人拿着一个小酒杯打水，打一杯觉得水太少，他想是不是我们家自来水管子太细呀？我得找一个宽敞点的地方，去找条小河我去舀的话，就能舀多一点。于是他就到河里去舀，可是发现还是就舀上来一点。他想可能这河里也不行，秋天的水干了，如果上大河去，甚至到海洋里去，一定能舀得多。结果舀来舀去，永远只能舀出那么多。这个故事听起来，我们觉得这个人很愚痴，但实际上意思是一样的。如果这个心量不扩大，如果不换个容器，它始终就能装这么点，而并不在于你上哪儿去装。我们事情干不成，怨员工、怨合伙人、怨单位，怨这怨那，结果就没想到其实是自己的问题。